فأهدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم دمه يوم الفتح وأمر بقتله ولو وجد تحت أستار الكعبة ، لكنّه فرّ إلى أخيه من الرضاعة - عثمان - فآواه وغيّبه ، وكان من واجبه قتله أينما وجده ، لكنه بدلا من ذلك أتى به إلى رسول اللّه فاستأمنه له ، فصمت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم طويلا رجاء أن يقتله أحد من الحضور لأنّه ما كان يروقه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إسعافه ولا يرى لحياة ابن أبي سرح قيمة . راجع ما أسلفناه في الجزء الثامن ( ص 280 ) . وسل عنه إيواءه ابن عمّه المشرك معاوية بن المغيرة بن أبي العاص يوم حمراء الأسد لمّا ظفر به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في خروجه منها فأمر بضرب عنقه صبرا ، فلجأ إلى عثمان فاستأمن له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فأمنه على أنّه إن وجد بعد ثلاث قتل ، فأقام بعد ثلاث وتوارى فبعث صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عمّار بن ياسر وزيد بن حارثة وقال : « إنّكما ستجدانه بموضع كذا وكذا » فوجداه فقتلاه « 1 » . وما أشبه فعلته هذه بإيوائه الحكم وابنه مروان في خلافته وهما طريدا رسول اللّه ولعيناه ! « 2 » فأمره سواسية في المبدأ والمنتهى . هذا كلّ ما علمناه من سوابق الرجل ولواحقه ، وشيء منها لا يصلح أن يكون باعثا للحبّ والدعاء ، كما أنّ شيئا منها لا يترك للدعاء المزعوم ظرفا يستساغ له الدعاء فيه ، فزبدة المخض أنّه من مختلق الدور الأمويّ الذي لم يأل العبشميون فيه جهدا في وضع الفضائل أو الرذائل . نعم ، ذكروا له صلّى اللّه عليه وآله وسلّم دعوات عديدة لعثمان عند تجهيزه جيش العسرة ولعلّ المتهالك في حبّ عثمان ينحته موجبا لتلكم الدعوات ، والباحث جدّ خبير بأنّه لا

--> ( 1 ) سيرة ابن هشام : 3 / 57 [ 3 / 111 ] ، تاريخ ابن كثير : 4 / 51 [ 4 / 59 ] ، عيون الأثر لابن سيّد الناس : 2 / 37 ، 38 [ 2 / 6 ] ، شرح الأشخر على بهجة المحافل : 1 / 213 [ الأشخر هو محمد بن أبي بكر المتوفى 919 ] . ( المؤلّف ) ( 2 ) راجع ترجمة الحكم وابنه مروان في الجزء الثامن من كتابنا هذا . ( المؤلّف )